拉博埃西说，暴君靠人们自愿服从。但他没解释一件更冷的事：当服从本身变成竞争，当你犹豫的那一秒已经有人顶上去，拒绝就不再显得高贵，只显得愚蠢。中国考公热的真相不是恐惧，是一种更具体的冲动——从被人卡的人，变成能卡人的人。哪怕只移动一格。这期我们谈竞争性自愿奴役：为什么在中国，投诚会被说成成熟，依附会被说成清醒，给坏机器当螺丝钉会被说成终于长大了。

海归博士去当小学老师，海归硕士去抄水表，985毕业生送外卖。评论区一片叫好：人才过剩，说明教育成功了，赢麻了。真实情况是经济没有能力创造出匹配这些人的岗位，这是需求侧的失败，不是供给侧的胜利。那些幸灾乐祸的领导要是没有编制护身，能力还不如应届毕业生，只是知道吃饭时鱼头该朝哪。但这期不只是聊就业。背后有一个更大的问题：这个系统里没有任何一个坏人，但它在系统性地把最好的人当燃料烧掉。韦伯一百年前就描述过这种结构——铁笼。每一个人都在做理性的事，教育部理性，大学理性，教授理性...

本期从一个问题开始：为什么藏传佛教给人一种更真实、更有重量的感觉？不是因为它更古老，不是因为唐卡更好看，不是因为转经筒更有仪式感。而是因为它更难被蒙。神圣感不是原因，是结果。一个体系越难被蒙，留下来的东西就越真实。我们从两个真实的人说起。阿嘉活佛，塔尔寺住持，中国佛教协会副会长，全国政协常委，青海省政协副主席——按照中国的标准，省部级活佛，体制内地位极高。1998年，他化妆易容，秘密出境，取道危地马拉，走线到美国，现在是印第安纳州一个小佛教文化中心的住持。他出走的导火索...

本期我们从中医争论切入，认真对待一个听起来很哲学的主张——科学是西方立场，不是普遍真理。哲学家费耶阿本德说科学方法没有普遍权威，后殖民理论说科学是权力工具，这些批评有它真实的部分。但它们有一个致命的问题：这些批评用的是什么工具？论证、推理、逻辑——也就是他们声称只属于西方的那套东西。用逻辑来证明逻辑无效，这把刀切的是自己的手。然后还有一个更讽刺的现实：中国是全球最大的科学论文生产国，中国工程师用西方半导体物理造芯片，中国政府努力让中药通过国际临床试验认证——因为他们自己知道不过这关没...

法国立法禁止在公立学校佩戴宗教符号。一个穆斯林女学生站在校门口说：你们说这是保护我的自由，但你们要我脱下信仰的一部分才能进去。法国说：公共空间必须中立。她说：你定义的那个"中立"，本来就不是中立的。她说的有道理。但只说到一半。这集从法国禁头巾开始，但真正要回答的问题更大：世俗主义是普遍真理，还是欧洲宗教战争留下的一个地方性解决方案？如果它起源于新教改革，带着基督教神学的前提——那它凭什么要求伊斯兰世界接受它？然后我们会说到中国。小粉红和伊斯兰...